قرة العينين في تفضيل الشيخين ، وابنه عبد العزيز صاحب التحفة الاثنا عشرية ، وغيرهم . كما تجد الاستدلال به في مسألة انعقاد الإجماع بأبي بكر وعمر ، في كثير من كتب علم أصول الفقه ، نذكر منها : المختصر لابن الحاجب وشرحه ، والمنهاج للبيضاوي وشروحه ، ومسلم الثبوت للقاضي البهاري وشرحه . . . هذا ، وقد ظهر لنا - لدى التحقيق - أن الشهاب الآلوسي إنما ينتحل في هذه المباحث مطالب عبد العزيز الدهلوي في كتاب التحفة الاثنا عشرية ( 1 ) ، الذي اختصر ترجمته محمود شكري الآلوسي ، ونشره بعنوان مختصر التحفة الاثني عشرية . التحقيق في أسانيده : وعلى كل حال ، فقد اقتضى استدلال بعضهم بهذا الحديث في هذا المقام لغرض المعارضة ، أن نتكلم حوله ببعض التفصيل ، ليتبين حاله فلا يعارض به شئ من أدلة أصحابنا في مختلف المجالات ، فنقول : هذا الحديث مما أعرض عنه البخاري ومسلم ، ولم يخرجه من أرباب السنن سوى الترمذي وابن ماجة ، وأخرجه أحمد في مسنده والحاكم في المستدرك ، ولم يرووه إلا عن حذيفة وابن مسعود . * فرووه عن حذيفة بن اليمان لكن بأسانيد ينتهي جلها إلى : " عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة " ( 2 ) .

--> ( 1 ) كما ظهر لدى التحقيق أن كتاب " التحفة " منتحل من كتاب " الصواقع الموبقة " لنصر الله الكابلي . ( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 5 / 382 و 385 ، صحيح الترمذي ، باب مناقب أبي بكر وعمر ، سنن ابن ماجة ، باب مناقب أبي بكر ، المستدرك على الصحيحين 3 / 75 .